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死刑犯临刑前,母亲叮嘱ldquo念阿

2020-9-7 来源：本站原创浏览次数：次

无论是什么原因和“监狱”二字扯上关系，对于一般人来说都并非光彩的事，它可能是“痛苦”、“不幸”等消极色彩的代名词。幸而，在苦的深渊里，佛光照进，给了他们希望和依祜。

死刑犯临刑前，母亲叮嘱：“念阿弥陀佛！”

一段“死刑犯与家人诀别”的视频在网上流传。视频中，因与他人发生冲突驾车肇事造成三死两伤而被判处死刑的李某和亲人们做最后的告别，年幼的女儿尚不知发生何事，用稚嫩的声音喊着“拜拜，爸爸”。悔恨不已的李某向母亲连扣3个响头，母亲悲痛万分，多次嘱咐：“念阿弥陀佛！要念阿弥陀佛！你想妈就念阿弥陀佛，到了极乐世界咱娘俩能团聚。别再轮回了，太苦了……”

这样的场景令人唏嘘，李某虽然追悔自责并已伏法，但他给三位死者和家属，以及自己的亲人带来的伤痛却不会就此消失，“苦”是他们最为真切的感受。纵使对于一般人来说，“犯事”而进监狱，甚至犯了五恶十逆罪的人不是传统意义上的“好人”，阿弥陀佛仍不会舍弃任何一个众生。在那些黯然失色的痛苦岁月里，弥陀的光正是他们唯一的救赎。

即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生（此在十六观经下品下生章，系金口诚言）。既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。（《增广印光法师文钞·卷一书一?复高邵麟居士书三》）

唐代担任泾县的尉官马子云，因在将本郡的田赋税捐监督运送入京城途中，承载的船只翻覆致一万斛米沉入江里，招致牢狱之灾。马子云在狱中，专心一意地念佛，经过5年，遇到特赦而出狱。出狱后的他隐居在寺中持斋修行，预知时至安然往生，异香满室。在此之前马子云曾经告诉他人说：“我因为命运坎坷，而能专精地严持佛法，如今西方的行业已经完成，将要往生极乐世界了！”（《纪闻》）

广东阳江县的青年因犯罪被阳江县县长李仲振判处死刑，留在监狱等待处决。当时是年，正好筏可法师到阳江县讲经，被请至监狱向犯人说法，使他们能够改恶向善。青年知道自己再十日即将被处死，闻说念观世音菩萨，能救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐世界，便无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。到了临刑之日，狱官让他坐入箩筐内，抬至公堂宣判，等到验明正身，才发觉青年盘膝合掌，气息已经断绝，此时异香扑鼻，头上放射出金色光明，隐隐约约有天乐鸣声。大众都感到惊奇，于是送往山中安葬，县长亦大受感动，亲自前往拈香礼拜。（周编《西方公据》五九页）

就如印光大师所言：经声佛号，无间晨昏。即监狱为道场，即囚犯为法侣。实为从古未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸圣之大冶洪炉。（《增广印光法师文钞.卷三》）

《印光法师年谱》中记载，19年，定海知县陶在东居士发起向监狱囚犯说法教化。在印光大师的斡旋下，公推戒学俱优的智德法师应聘赴监狱说法。年，江苏成立监狱感化会，大师担任名誉会长，监狱教诲师多为大师的在家弟子。农历十月初一，大师亲自到江苏第二监狱为囚犯演讲说法，开监狱说法的风气。彼时，“由师示以心佛众生，三无差别，及注重因果，提倡净土，为讲演之要目。而狱官监犯，因之改过迁善，归心大法，吃素念佛者，亦大有其人。（摘自《中兴净宗印光大师行业记》）”

印光大师还给在监狱服刑的一位弟子章道生去信开导道：“世间祸福，相为倚伏。唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法，乃不幸中之大幸。当作良导想，则更能心得清净矣。”又说：“汝谓监狱为恶道，则过矣。古之监狱，苦不堪言。今之监狱，直同闭关一样，有何苦受。彼不在监，奔波劳碌，谋衣食不得者，不知多少人。要知足，狱乃福堂。若不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣。”（《印光法师文钞三编·卷三书三》）

古往今来，那幽暗冷清的监狱曾囚困住形形色色的不同的人，其中竟也不乏一代高僧。

寒潭古柘映青莲。野老经行三十年。

留偈别来冲雪去。欲乘爽气破重玄。

——《紫柏禅师全集·十一月二十九日被逮别潭柘寺偈》

紫柏大师是晚明佛教复兴运动中具有重要社会影响的佛教高僧。他出于同体大悲的菩萨情怀，积极投入晚明佛教经世与救世运动中而在当时的教内外引起了很大的争议，并因此而有牢狱之灾，性情刚烈的紫柏大师竟因此而坐化狱中。

到了狱中的真可法师一身正气、慨然正道。在审理的过程中，刑部曾对尊者动用杖刑。明代杖刑极其残忍，受刑者不死即残。对于尊者的受刑，见者曾说：“及其被讯，以衰残历诸刑苦，凡侍者皆心欲落，而师云闲水止，了无一事。”可知刑部对尊者用刑不止一次，而且极为残酷。然而尊者面对大刑，不仅不为所动，甚至还神色自若地为人说法。

十二月十七日辰时，尊者嘱侍者：“吾去矣！幸谢江南诸护法。”道人哭，尊者叱之曰：“尔侍予二十年，仍作这般去就耶！”后沐浴端坐，数称毗卢遮那佛，准备往生。曹直指听闻立即趋往榻前，抚尊者，曰：“去得好！”尊者复开双眼，微笑道别。他曾说：“怕死不怕死，不在口硬。但临期出脱，看他便了。”后念佛安然而逝，世寿六十一，法腊四十一。

尊者坐化后六日，色身依旧神色不改。出狱后，弟子依照其遗言将法体浮葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年，京城大水，弟子担心肉身为水所化，开棺启视，但见其端坐如生，丝毫不为大水所害，弟子于是奉龛归径山。万历四十四年，由憨山大师举行荼毗仪式，此时虽离尊者坐化已十三年，然其肉身丝毫不坏、宛如在世。荼毗之后，留下无数舍利，后人于径山文殊台起塔供奉。

金刚经云：“若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”由于种种错综复杂的因果，我们会遭遇诸如牢狱之灾、生老病死等种种苦难。然而由于他人轻贱的缘故，就能消灭地狱、饿鬼、畜生的恶业，还能获得无上正等正觉的佛果。这是以善业转变恶业，使得后报转为现报，重报转为轻报。“善男女受持此经，乃现世之善。被人轻贱，系先世之业。然由人轻贱故，即能消灭地狱饿鬼畜生之恶业。又复能得无上正等正觉之佛果。此乃以善业转恶业，俾后报为现报，重报为轻报也。”（《印光法师文钞三编·卷三书三》）

“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”——《华严经》

梦参老和尚曾被蒙冤判刑十五年，劳动改造18年，入狱的时间长达33年！在漫长的禁锢岁月里，老和尚观想这是闭关的好地方，门外有解放军站岗护法，每天衣食无缺，虎狮不侵。遇到吊起来鞭打的刑罚时，老和尚即观想在母亲肚里就是这样，现在只是恢复原状而已。“有觉觉痛，无痛痛觉”，为什么在乎这个虚妄不实的感觉？

在入狱的第年，老和尚想可能没有出狱的机会了，曾萌自杀念头：“苦难太长冲不过去，我想自寻短见。这可不是一般人所谓的自杀，我自有我的方法。我叫梦参，凡是遇到这些事我就会作梦了，当晚即梦到有人请我讲经，遂想到日后可能还有机会弘法，故不再有此念。”

在梦里，有人请他讲经，法缘殊胜，讲经的法台很高，登到最后几个台阶时却再也上不去。突然来了一位老师父说：法师，你不要急，我送你上去。这么一顶就上去了。醒来之后梦参老和尚安慰自己将来还可能讲经，得留着它。

老和尚依靠着《华严经》“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”度过了漫漫的监狱生活，并奠立了尔后重回佛教，弘扬佛法的信心。年，老和尚出狱，他重新披上袈裟，弘法利众，毕生作育僧才，演说大乘，弘法足迹遍布世界各地。

《人生如牢狱,修行得解脱》

年11月7日(农历丁酉年十月初十)，当代佛门耆宿梦参长老在五台山真容寺安详示寂。世寿一百零三岁，僧腊87载。荼毗后现舍利百余粒，晶莹剔透，无比殊胜。

“此身不向今生度更待何生度此身”。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速，多念修行了生死。用功时虽然辛苦，但将来你到了极乐世界就幸福了。———梦参和尚

一句弥陀，度生死苦海！

———梦参和尚

听说娑婆无量苦，能令智者增忧怖。

寿命百年如晓露，君须悟，

一般生死无穷富。

——摘自《西斋净土诗》

法华经云：三界无安，犹如牢狱，众苦充满，甚可怖畏。

监狱里，人们被铜墙铁壁禁锢住；监狱外，系缚住人们的又何止是这些铜墙破壁？幸亏，佛悲愍我们这一种无力断惑，难了生死的众生，开演“带业往生之横超法门。”我们哪还能不牢牢抓住而在这牢狱里无止休地轮回、受苦呢？

佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。（《增广印光法师文钞·卷一书一?复高邵麟居士书三》）

南无阿弥陀佛！