哲蚌寺的见者解脱弥勒佛像

　　密密层层、重重叠叠，布满了白色建筑群体，宛如一座美丽洁白的山城，它就是举世闻名的黄教六大寺中规模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直译为“雪白的大米高高堆聚”，大家是否觉得这既有宗教色彩，又颇为形象。

　　哲蚌寺是宗喀巴的弟子强央曲杰·扎西贝丹于公元年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。大家现在看到的这块石头就是曾经测量过寺址的石头，他像圣物一样供在这里，朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。大家可以试一试。

　　初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖喇嘛扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了耿培乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。

　　全寺的-中心的措钦大殿，它是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近平方米，由根巨大的木柱支撑，你们是否感觉像走进一座森林。这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。经堂的北墙供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持法轮的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世达赖喇嘛和哲蚌寺的创建者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世达赖喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世达赖喇嘛像。此外，还供有九世达赖喇嘛像、八世达赖喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。

　　宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。她身白色，三头三眼，头上重重叠叠有多层头．如同一顶大帽子，头顶重重发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母；她身体周围有无数手臂，形成了一个大圆圈，据说她容易与千手千眼观音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有钩、索、箭、杵，最外面环绕一火焰圈；她主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖，据说能镇妖伏魔；她脚下是无数的人物、飞禽、走兽，表示她的伞盖下庇护着众生。

　　殿中的一尊无量胜佛9岁身量像，装藏十分丰富：有摩竭陀国的佛舍利子，有宗喀巴大师的头发和全套服饰，颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺，胸部装有义成国王的王冠和各色玉石，有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽，有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫，有来自金剐座的菩提树巨大种子，有格萨尔王的三轮——弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典，可谓集生、死、涅槊菩业一切物品于一身了。殿中还有一尊释迦牟尼像，不仅佛体以两白银制戚．而且其中装藏有金寂佛的舍利于、头发、法衣、法冠，其装减价值远远超过造佛用的两银子。

　　经北墙门，来到释迦牟尼殿。这里的主尊是释迦牟尼佛，其两大弟子舍利弗和目犍连分别立于其左右。主尊后面一个较高的供台上供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴。大殿里边最高的那座供台上供的是九座模仿印度的时轮塔而建的佛塔。沿墙供奉的是愤怒相的金刚神与马头明王，它们是殿内精美的两件艺术作品。

　　宝殿回廊的出口处，大家请看这是一方同治皇帝的御笔匾额，上书“输诚向化”。现在我们来到大殿二楼的甘珠尔拉康，这里藏有多部《甘珠尔》藏经，这是云南木土司赠送的理塘版大藏经，这是康熙年问的木刻经文，还有康熙年问第巴洛桑土都用金汁抄录的《甘珠尔》。

　　哲蚌寺最着名的强巴佛，它是一尊比较大的强巴佛8岁铜像，也就是弥勒佛，藏语叫“强巴通真”，意思是“看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落人地狱。”弥勒佛是释迦牟尼佛预言的未来佛，要在释迦寂灭后经过天上岁，相当于人间的五十六亿七千万年之后才能下生人间，于亭华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。目前，正在兜率天宫中。这个佛像前还供着一个白法螺，传说它由释迦牟尼的弟子目犍连埋藏于耿培乌孜山上。哲蚌寺破土兴建时，宗喀巴大师从地下挖出来后，送给了弟子强央曲杰，作为镇寺的法宝。

　　右边的佛殿是五世达赖喇嘛时期修建的。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左边那尊是守护哲蚌寺并象征财富和兴旺的羊卓雍措卓玛，右边是赋予哲蚌寺兴旺的江孜钦卓玛。沿墙珍藏的是五世达赖喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部《甘珠尔》，这些经书用末端镶有象牙檀香板保护。两堆经书正中问供的是一尊被称为“万佛之母”的班若渡罗蜜多坐像，环抱一个盛有宗喀巴佛牙的护身符。佛殿中央有三个佛柜，里面盛放的是佛像铸品和这套《甘珠尔》经文的样品以及用朱砂计写在一张纸上的另一个版本的一函《甘珠尔》经文。

　　措钦还是全寺性的组织，其最高长官赤巴堪布，过去拥有很大权力，还设两名“铁棒喇嘛”。拉萨三大寺庙都有“铁棒喇嘛”，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威风、最有权力，他们不仅执掌本寺僧人、各庄园百姓生杀大权，同时，还在每年的传召大法会期间，拉萨市政长官要把市政大权交到他们手里，在二十一天里，他们成了拉萨市真正的主宰。他们曾经让僧俗百姓胆颧心惊，同时也是颇具戏剧性的角色。他们挺胸叠肚，神气十足，手握镂花的大铁棒，每走一步，铁棒便在石板地上一砸，发出铿锵有力的震响。随着时间的流逝，这些曾经显赫一时的人物已经相继离开了人世。

　　现在给大家介绍的是四大扎仓，扎仓就是僧院的意思。哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四个大扎仓，分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。四个扎仓既有修习方法不同，也有地域的差异，洛色林、果芒、德央是显宗僧院；阿巴扎仓是密宗僧院。从地域上讲，洛色林扎仓西康和云南人居多，果芒扎仓青海和蒙古僧人居多，德央扎仓前藏和后藏僧人居多。僧侣们学完显宗的主要课程，并经过考试合格后才能开始学习密宗。

　　洛色林是哲蚌寺四大扎仓中最大的一个，过去仅洛色林扎仓就住有僧人多达人。现在我们进入洛色林扎仓大殿，左起第一座佛塔是洛色林扎仓的首任堪布(住持)勒贡活佛的灵塔，旁边是洛色林扎仓另一位着名喇嘛甘珠尔话佛的灵塔。接着依次为五世、八世和七世达赖喇嘛的塑像。七世谜赖喇嘛像旁边较远处供的是一尊小的降央曲杰坐像。这尊像下面是一座大威德金刚坛城。不远处是宗喀巴大师、十三世达赖喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辩经状。中间宝座是一座洛色林扎仓着名活佛第二世达赖喇嘛根敦嘉措灵塔和一座另一位洛色林扎仓活佛的灵塔。此外，依次是宗喀巴大师及其两大弟子贾曹杰和克主杰以及白伞盖佛母像。两边墙上的佛龛供的是尊小的长寿佛像。

　　大殿后侧有三座佛殿。第一座是罗汉殿，十六罗汉像分别供于殿内的三个佛台上。殿堂中间是一座善逝塔，塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。

　　第二座佛殿后部供一尊大的弥勒佛像。弥勒佛像的左侧是释迦牟尼像，前面是十三世达赖喇嘛像，右侧是“师徒三尊”像。脞内还供有阿底峡、仲敦巴(阿底峡弟子)和鄂·勒白喜绕(阿底峡尊者弟子)等噶当三祖师的像。

　　第三座佛殿供的是一尊小的释迦牟尼像，其两侧分别有一鹰塔。殿内沿墙堆满了佛语部《甘珠尔》和佛经注疏《丹珠尔》等经文。

　　洛色林二楼上只开放了一座佛殿。这是一座护法殿，殿堂中央供的是一尊大威德金刚像。殿内还有密集金刚、胜乐金刚、六臂四面大黑天，阎罗的内、外、密三种身相，班丹拉姆(吉祥天母)，多闻天王和乃琼寺护法神多吉扎丹等像。右侧墙上挂的是一幅精美的大威德金刚唐卡。

　　接下来我们来到的是甘丹颇章，这是一座精美而坚固的藏式建筑，它是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝官。在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期在清朝中央政府的扶持下执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界故称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元年时兴建，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿，神女殿和护法神殿。

　　宫殿分为前后两个院子，前面是达赖的起居室，后面是经堂。每年藏历七月拉萨要举行盛大的雪顿节，第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行，我给大家介绍一下雪顿节。雪顿节源于哲蚌寺，每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人，都要按教规在寺内坐夏，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期问寺庙的施主便来奉送酸奶，表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”，这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”－－哲蚌雪顿节的开场仪轨。然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在甘丹颇章为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏。并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。届时，哲蚌寺将人山人海，热闹非凡。这也是夏日拉萨的一大景观。

非常著名的弥勒佛像

措钦主殿的二、三楼有多个配殿，其中有三个是不可不参拜的。三楼供奉一尊巨大的弥勒像，乃哲蚌寺最重要的佛像。殿门上的牌匾写着“穆隆元善”，乃清道光时驻藏大臣琦善所赠。

“见者解脱”弥勒佛像（牌匾乃清驻藏大臣琦善所赠）

进入殿内，能看到大佛的上半身。这尊弥勒像内装有佛陀舍利等无数圣物，据说由宗喀巴大师亲自开光。按传统说，能见此佛像一面者，由于佛像的不共加持力量，来世不堕恶道，并将终得解脱，故佛像名为“见者解脱”（“强巴通珠”）。在殿的左边角落有一条连到佛像身上的五彩绳子，香客可取绳子以头顶触，以求加持。

朝圣者可持连接至佛像身体的五彩绳祈祷加持

在殿的右边有一个小桌子，为朝圣者办理金汁书写祈祷纸条服务。据说此殿本来供有宗喀巴在创建甘丹寺时出土的神圣白螺。这个白螺很有意义，据说在佛陀年代，释迦牟尼曾经授记一个小孩说“此童子未来将在雪域转生，而建名为欢喜的寺院”，并赠与一螺为记，然后把白螺交与其大弟子以神通带至拉萨，埋于山中。在宗喀巴创建甘丹寺时，便挖出了这个白螺，后由大师赠与哲蚌寺而供于此殿（有些资料说是在哲蚌寺后山挖出，此与佛经授记及历史文献、传记等所载不符，应为错误）。然而现今似乎已不在，据说是被带到印度了。如果有预约，此殿亦提供为这尊闻名的佛像面部涂金的服务。

从江孜迎请而来的，非常有名的度母像。

非常有加持力的大威德金刚双身像

非常有加持力的十一面观世音菩萨像

非常有加持力的宗大师像，据说很像宗大师本人。

非常著名吉祥天母像

非常尊贵的檀香木所成观音菩萨像

刚建寺时，据说只有七、人。这是在建寺处所自然显现的文殊法王，现供于第一个殿里。

非常著名的泉水度母像

觉沃像——救护轮涅怖畏

弥勒佛童子像

弥勒佛像

千手千眼观音菩萨像

见者解脱弥勒佛像

宗喀巴大师像

财宝天王像

护国天王像

增长天王像

阎魔法王像

吉祥天母像

护法的天宫

贾操杰大师像

克珠杰大师像

朗仁巴大师像，上方为释迦牟尼佛像。

五世达赖喇嘛像

部分阿罗汉像

以象牙等七宝所制成的大藏经

纯写就的大藏经，为传世之宝。

甘丹颇章里朗仁巴大师供养的佛像

甘丹颇章里历代达赖喇嘛的法座

甘丹颇章行宫里的佛像

甘丹颇章达赖喇嘛寝室门上的五方佛像

王宫中赞波王的像

酥油花供

传递是积善，功德无量！

顶礼尽虚空一切诸佛菩萨

愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道

索达吉堪布：每天念莲师心咒一百遍，钱财、爱人，决定会圆满！

莲师心咒功德——遣除所有灾难和违缘，成就增财等一切事业，所有天龙八部言听计从

念一次莲师心咒的功德，若有形状实体的话，可装满整个南瞻部洲

开车念莲师心咒，奇迹发生了！

莲师心咒的广大功德利益（佛曲欣赏）

莲花生大师一千年前预言出今天的手机、